書唐代李洞詩《贈(zèng)僧》

雞鳴廬主

《贈(zèng)僧》 李洞
唐代   李洞
不羨王公與貴人，唯將云鶴自相親。
閑來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵。
這首《贈(zèng)僧》出自晚唐詩人李洞。大家應(yīng)該還記得那首“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！埃鳛樵娚Z島的骨灰粉，李洞的詩也有清、峭的出塵和禪意?！安涣w王公與貴人，唯將云鶴自相親?！笔篱g的權(quán)貴有什么好羨慕的？我更愿意與山中的流云和野鶴親近。這句話不僅直白，還略任性。權(quán)貴財(cái)富是世人孜孜追求的，也是貪、嗔、癡的結(jié)果，而閑云野鶴則是出世、物外的化身，二者相比之下，詩人毫不猶豫地選擇了后者?！伴e來石上觀流水，欲洗禪衣未有塵?！遍e坐石上看流水，想洗一洗禪衣，發(fā)現(xiàn)原本潔凈無塵。這一句是本詩的“詩眼”，也是詩人點(diǎn)透禪機(jī)之處。詩文中的流水常喻指“時(shí)間”，“觀”流水也體現(xiàn)出世間萬物匆匆變幻，像一層一層的“塵”積淀下來。禪衣此時(shí)喻指詩人自身，想要洗清心中塵垢，卻發(fā)現(xiàn)已不在局中。從而進(jìn)入“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”的悟道之境。
這首詩雖短而簡明，但頗富深意。上下兩句結(jié)合起來，詩人傳達(dá)了“了卻世間欲望，便可潔凈自心”，得到像他本人一樣悠然閑逸的狀態(tài)。再往深了說，也是在打禪機(jī)，眾生的自性就如這禪衣一樣，本自清澈、智慧、光明，哪里來的塵埃呢？是被貪嗔癡蒙了心，才在無明大夢(mèng)中顛倒妄想，不得解脫。而這清凈的內(nèi)心，何須向外求？何須水來洗？新的一年，斷·舍·離的快樂，你值得擁有。